pendekar138

Liang Qiu Zhichao 888Jutaan kata 107660Orang-orang telah membaca serialisasi

《pendekar138》

Taifu Sima bertanya kepada Xie Chaqi: "Mengapa lima kereta Huizi tidak memuat satu kata pun yang masuk ke dalam misteri?"

Zaiwo berkata: "Saya pernah mendengar nama hantu dan dewa, tapi saya tidak tahu apa artinya." Konfusius berkata: "Qi mengacu pada kemakmuran para dewa; jiwa mengacu pada kemakmuran hantu; hantu dan dewa digabungkan. untuk mencapai kesempurnaan. Semua makhluk hidup harus mati. , kematian harus kembali ke bumi: ini disebut hantu. Daging dan tulang mati di bawah, dan Yin adalah tanah liar yang naik ke atas, yaitu apsintus yang cerah dan hangat , dan kesedihan. Ini adalah inti dari segala sesuatu, dan ini disebabkan oleh para dewa. Itu dimurnikan dan dikendalikan secara ekstrim, dan para hantu dan dewa diatur dengan jelas, sehingga ratusan orang akan ketakutan dan semuanya. orang-orang akan patuh. "Orang bijak berpikir bahwa ini tidak cukup, jadi dia membangun sebuah istana dan menyebutnya sebagai balai leluhur untuk mengajari orang-orang agar menjauhi kerabat. Kembali ke masa lalu dan mulai lagi tanpa melupakan bagaimana Anda bisa menjadi." . Sejak itu, semua orang yakin, jadi dengarkan segera. Setelah kedua tujuan ditetapkan, dua hadiah diberikan sebagai imbalannya. Saat membangun urusan dinasti, bau tanxiang yang terbakar akan terlihat, dan Xiao Guang akan digunakan untuk membalas amarahnya. Sekte ini anti-asli. Merekomendasikan millet dan millet akan mempermalukan hati, paru-paru, kepala dan hati. Saat Anda melihat orang yang sopan, tambahkan Yuxian untuk membalas jiwa Anda. Ajari orang untuk saling mencintai, menggunakan kasih sayang dari atas ke bawah, dan bersikap sopan.

Pada zaman dahulu, kaisar dan pangeran pasti memiliki pejabat yang memelihara hewan. Ketika mereka sudah tua, mereka semua akan mandi dan membungkuk di hadapan mereka. Saat menyembelih hewan, mereka harus diperlakukan sebagaimana mestinya dan diperlakukan dengan sangat hormat. Raja memanggil sapi itu, menerimanya, melihatnya, memilih rambutnya, meramalkan nasib baiknya, dan kemudian membesarkannya. Pi Ben Su Ji milik penguasa, bulan pertama bulan lunar, paruh pertama bulan itu, penguasa berpatroli pada hewan, jadi dia berdedikasi dan berbakti sepenuhnya. Pada zaman kuno, kaisar dan pangeran harus memiliki pohon murbei dan rumah ulat sutera di dekat sungai. Istana ini dibangun dengan ketinggian tiga kaki, dan temboknya berduri serta tertutup dari luar. Pada masa pemerintahan Da Xin, Jun Pi Bian Su Ji meramalkan nasib baik istri tiga istana, maka dia mengirimkan ulat sutera ke kamar ulat sutera dan memandikan benihnya di sungai. Pada usia 18 tahun, sang istri meninggal karena ulat sutera. Dia mempersembahkan kepompong tersebut kepada raja sebagai tanda penghargaan, maka raja menawarkan kepompong tersebut kepada istrinya. Wanita itu bertanya, “Mengapa Anda melayani saya dengan sangat baik?” Lalu dia menganggapnya sebagai seorang letnan, dan karena dia masih muda, dia memperlakukannya dengan hormat. Mereka yang menyajikan kepompong pada zaman dahulu menggunakan ini sebagai panduan! Pada hari yang baik, wanita itu menggulung dengan tiga pot tangan, dan kemudian meletakkannya di atas nyonya tiga istana, orang yang membawa keberuntungan dari istri dunia, untuk membuat gulungan itu; dan kuning, memikirkan gulungan itu. Setelah ibadah selesai, raja akan melaksanakan ibadah sebagai penghormatan kepada leluhur dan raja, sebagai tanda penghormatan. Pria itu berkata: Ritual dan musik sangat diperlukan dan harus dikeluarkan dari tubuh. Membawa kegembiraan untuk menyembuhkan pikiran akan memudahkan anak dalam memaafkan dan memaafkan. Yi Zhizi mengatakan bahwa ketika pikiran lahir, ia akan bahagia, dan jika bahagia, ia akan damai, dan jika damai, maka akan bertahan lama, dan jika bertahan maka akan menjadi surga, dan surga akan menjadi Tuhan. Surga dapat dipercaya tanpa kata-kata, dan para dewa tidak marah tetapi perkasa. Dia yang membawa kebahagiaan untuk menyembuhkan hatinya. Memberi hormat dan membungkuk berarti khusyuk, dan khusyuk berarti agung. Hati pasti sumbang dan tidak bahagia, dan hati yang hina telah memasukinya; penampilan harus tidak sopan, dan hati yang riang telah memasukinya. Oleh karena itu, musik adalah sesuatu yang mempengaruhi dari dalam, etika adalah sesuatu yang mempengaruhi dari luar. Kegembiraannya sangat harmonis dan etiketnya sangat halus. Kalau kamu harmonis di dalam dan penurut di luar, orang akan memandang warna kulit dan tidak berkelahi dengan kamu; jika kamu melihat penampilan, orang tidak akan sombong dan mudah. Oleh karena itu, kemuliaan kebajikan bergerak dari dalam, dan semua orang menerimanya; potongan rambut datang dari luar, dan semua orang menerimanya. Oleh karena itu dikatakan: Cara mencapai ritual dan musik, tetapi dunia terhalang, tidak ada kesulitan dalam mengambil tindakan. Musik berarti sesuatu yang bergerak di dalam; etiket berarti sesuatu yang mempengaruhi bagian luar. Oleh karena itu, etiket bertanggung jawab atas pengurangannya, dan musik bertanggung jawab atas peningkatannya. Ketika etiket dikurangi, itu dimajukan, dan kemajuan digunakan sebagai teks; ketika kegembiraan ditingkatkan, itu dibalik, dan kebalikannya digunakan sebagai teks. Jika akhlaknya dikurangi tapi tidak ditingkatkan maka akan ludes; jika kegembiraannya ditingkatkan namun tidak dibalikkan maka akan terlepas. Oleh karena itu, ritus mempunyai imbalan dan kegembiraan mempunyai kebalikannya. Jika kesopanan dibalas maka kebahagiaan akan tercapai; jika kebahagiaan dibalas maka kebahagiaan pun akan timbal balik. Pahala kesopanan adalah kebalikan dari kegembiraan, dan maknanya sama.

Label：sakura303、sgp paito harian、togel kamboja togel kamboja

Terkait：jp slot 123、winstar4d server thailand、das boot slot demo、king spin gacor、slot terbaru tergacor、slot online terbaru 2023、daftar situs slot terpercaya、slot langsung dapat bonus、pasar138、room prediksi togel

bab terbaru：akhirnya datang（2024-11-05）

Perbarui waktu：2024-11-05