cara limit akulaku

Gou Yutang 175Jutaan kata 997144Orang-orang telah membaca serialisasi

《cara limit akulaku》

Pada zaman dahulu, kaisar dan pangeran pasti memiliki pejabat yang memelihara hewan. Ketika mereka sudah tua, mereka semua akan mandi dan membungkuk di hadapan mereka. Saat menyembelih hewan, mereka harus diperlakukan sebagaimana mestinya dan diperlakukan dengan sangat hormat. Raja memanggil sapi itu, menerimanya, melihatnya, memilih rambutnya, meramalkan nasib baiknya, dan kemudian membesarkannya. Pi Ben Su Ji milik penguasa, bulan pertama bulan lunar, paruh pertama bulan itu, penguasa berpatroli pada hewan, jadi dia berdedikasi dan berbakti sepenuhnya. Pada zaman kuno, kaisar dan pangeran harus memiliki pohon murbei dan rumah ulat sutera di dekat sungai. Istana ini dibangun dengan ketinggian tiga kaki, dan temboknya berduri serta tertutup dari luar. Pada masa pemerintahan Da Xin, Jun Pi Bian Su Ji meramalkan nasib baik istri tiga istana, maka dia mengirimkan ulat sutera ke kamar ulat sutera dan memandikan benihnya di sungai. Pada usia 18 tahun, sang istri meninggal karena ulat sutera. Dia mempersembahkan kepompong tersebut kepada raja sebagai tanda penghargaan, maka raja menawarkan kepompong tersebut kepada istrinya. Wanita itu bertanya, “Mengapa Anda melayani saya dengan sangat baik?” Lalu dia menganggapnya sebagai seorang letnan, dan karena dia masih muda, dia memperlakukannya dengan hormat. Mereka yang menyajikan kepompong pada zaman dahulu menggunakan ini sebagai panduan! Pada hari yang baik, wanita itu menggulung dengan tiga pot tangan, dan kemudian meletakkannya di atas nyonya tiga istana, orang yang membawa keberuntungan dari istri dunia, untuk membuat gulungan itu; dan kuning, memikirkan gulungan itu. Setelah ibadah selesai, raja akan melaksanakan ibadah sebagai penghormatan kepada leluhur dan raja, sebagai tanda penghormatan. Pria itu berkata: Ritual dan musik sangat diperlukan dan harus dikeluarkan dari tubuh. Membawa kegembiraan untuk menyembuhkan pikiran akan memudahkan anak dalam memaafkan dan memaafkan. Yi Zhizi mengatakan bahwa ketika pikiran lahir, ia akan bahagia, dan jika bahagia, ia akan damai, dan jika damai, maka akan bertahan lama, dan jika bertahan maka akan menjadi surga, dan surga akan menjadi Tuhan. Surga dapat dipercaya tanpa kata-kata, dan para dewa tidak marah tetapi perkasa. Dia yang membawa kebahagiaan untuk menyembuhkan hatinya. Memberi hormat dan membungkuk berarti khusyuk, dan khusyuk berarti agung. Hati pasti sumbang dan tidak bahagia, dan hati yang hina telah memasukinya; penampilan harus tidak sopan, dan hati yang riang telah memasukinya. Oleh karena itu, musik adalah sesuatu yang mempengaruhi dari dalam, etika adalah sesuatu yang mempengaruhi dari luar. Kegembiraannya sangat harmonis dan etiketnya sangat halus. Kalau kamu harmonis di dalam dan penurut di luar, orang akan memandang warna kulit dan tidak berkelahi dengan kamu; jika kamu melihat penampilan, orang tidak akan sombong dan mudah. Oleh karena itu, kemuliaan kebajikan bergerak dari dalam, dan semua orang menerimanya; potongan rambut datang dari luar, dan semua orang menerimanya. Oleh karena itu dikatakan: Cara mencapai ritual dan musik, tetapi dunia terhalang, tidak ada kesulitan dalam mengambil tindakan. Musik berarti sesuatu yang bergerak di dalam; etiket berarti sesuatu yang mempengaruhi bagian luar. Oleh karena itu, etiket bertanggung jawab atas pengurangannya, dan musik bertanggung jawab atas peningkatannya. Ketika etiket dikurangi, itu dimajukan, dan kemajuan digunakan sebagai teks; ketika kegembiraan ditingkatkan, itu dibalik, dan kebalikannya digunakan sebagai teks. Jika akhlaknya dikurangi tapi tidak ditingkatkan maka akan ludes; jika kegembiraannya ditingkatkan namun tidak dibalikkan maka akan terlepas. Oleh karena itu, ritus mempunyai imbalan dan kegembiraan mempunyai kebalikannya. Jika kesopanan dibalas maka kebahagiaan akan tercapai; jika kebahagiaan dibalas maka kebahagiaan pun akan timbal balik. Pahala kesopanan adalah kebalikan dari kegembiraan, dan maknanya sama.

Ziyun berkata: "Berbakti melayani raja, dan adik laki-laki melayani kaisar." Ini menunjukkan bahwa rakyat tidak salah. Oleh karena itu, seorang pria memiliki seorang raja dan tidak mencari posisi resmi hari ramalan. Sudah tiga tahun sejak meninggalnya sang ayah dan tiga tahun sejak meninggalnya raja, yang menunjukkan bahwa masyarakat sudah tidak ragu lagi. Ketika orang tua ada di sini, mereka tidak berani tinggal sendiri atau menjaga harta bendanya secara pribadi, sehingga menunjukkan bahwa masyarakat sedang naik turun. Oleh karena itu, kaisar tidak memiliki tamu yang sopan di empat lautan, dan tidak ada yang berani menjadi tuan. Oleh karena itu, raja cocok untuk para menterinya, Dia bangkit dari 阼langkah dan duduk di aula, menunjukkan bahwa rakyat tidak berani memiliki kamarnya sendiri. Orang tua ada di sini, tapi hadiahnya tidak sebaik kereta dan kuda, yang menunjukkan bahwa masyarakat tidak berani bersikap eksklusif. Di desa ini, masyarakatnya masih melupakan kerabatnya dan merindukan rajanya. Ziyun: "Mata uang adalah yang utama, dan sutra adalah hal pertama yang harus dilakukan. Jika Anda ingin masyarakat melakukan sesuatu terlebih dahulu baru mendapatkan uang. " Mengutamakan kekayaan dan kemudian etiket akan menguntungkan masyarakat; , rakyat akan berperang. Oleh karena itu, jika seorang laki-laki dapat melihat seseorang yang memiliki hadiah, dia tidak akan menganggapnya sebagai hadiah. "Kitab Perubahan" berbunyi: "Jika Anda tidak bercocok tanam dan tidak bercocok tanam, itu akan berdampak buruk." Ziyun: "Seorang pria tidak menggunakan semua keuntungannya untuk meninggalkan rakyatnya." "Puisi" mengatakan: "Dia memiliki warisan, dan keuntungannya menjadi seorang janda jika dia tidak mengumpulkan kayu." seorang pria tidak akan bisa bertani ketika dia sedang menjabat, dan dia tidak akan bisa memancing di ladang; dia tidak akan bisa makan dengan baik. Jane, seorang dokter tidak akan duduk di atas seekor domba, dan seorang sarjana tidak akan bisa duduk di atas seekor anjing. "Puisi" mengatakan: "Mengumpulkan 葑葑 dan Filipina, tidak ada rasa rendah diri, jangan melanggar kebajikan, dan Anda akan mati bersama." Dengan cara ini, orang-orang masih melupakan kebenaran mereka dan berjuang demi keuntungan, dan mereka akan mati .

Awal mula mahkota, mahkota dari kain sutra, diturunkan dari para pangeran, dan boleh saja memakai mahkota tersebut. Mahkota hitam dan rumbai Zhu adalah mahkota kaisar. Mahkota kain sutra adalah mahkota para pangeran. Xuan Guan Dan membentuk rumbai, yang merupakan mahkota seragam semua pangeran. Xuan Guanqi terdiri dari jumbai, itulah sebabnya para ulama memiliki mahkota yang sama. Mahkota Xuanwu adalah mahkota dari nama keluarga putra. Mahkotanya terbuat dari sutra dan sutra polos, yang merupakan mahkota keberuntungan. Selempang gantung sepanjang lima inci adalah tanda pengembara yang malas, dan mahkota hitam putih adalah seragam militer, yang memalukan. Mahkota itu milik Wu, dan dikeluarkan dari kaisar, dan ketika sesuatu terjadi, dia akan melakukannya. Memberi hadiah pada usia lima puluh tidak modis, berciuman tidak modis, dan mengenakan sutra besar tidak modis. Pakaian dan topi berwarna ungu telah dipakai sejak Adipati Huan dari Lu.

Label：slot77 login、ina777 slot dana、hiwin pro

Terkait：super88bet slot login、gacor777 slot login link alternatif、Ss55bet.com、ss99bet slot login、lgo66.me、fs88bet、hiwin pro、ss88bet login、gm777 apk、ina777 slot dana

bab terbaru：tanah roh jahat（2024-10-31）

Perbarui waktu：2024-10-31